Крепкогрудым, зоркооким,
Как твой предок-зверолов!
К черту ― хилых и унылых!
В яму ― дряблых слизняков!
Пусть скопцы брюзжат сурово
О тщете всего земного
И клянутся сединой,
Что в могиле лишь одной
Нам дано отдохновенье,
Что, мол, жизнь ― одно лишенье,
Искушенье, слезы, мука,
Позолоченный хомут…
Врут!
Посмотри: на небе ― солнце,
На земле ― девичий смех!
Светит смех! Смеется солнце! Эх!
В хороводы! В хороводы! Гей, веселая орда!
Грусть ― на крюк! В карман невзгоды! Гей, сюда!
Пусть вон тот юнец с пробором
До седьмого позвонка
Смотрит кислым резонером…
В речку дохлого щенка!
Пусть вон та седая дама,
Современница Адама,
Нам грозит дрожащим пальцем
И, воззвав ко всем страдальцам,
Выражая гнев и грусть,
Норовит в слезах истечь!
Ну и пусть!
Пренебречь!
Эй, не кисни! В этой жизни
Смех ― надежнейший вожатый!
Смех с дороги не собьется!
Пусть весь мир дрожит и бьется,
Словно кошкин хвост, прижатый
Ненароком меж дверьми.
Прочь унылых! В яму ― хилых!
Будь здоровым! Будь веселым!
Будь Лукуллом полуголым!
Будь кентавром, черт возьми!
Жизнь ― единственное чудо!
Как философ ни злословь,
Есть на свете ведь покуда
Солнце, Гейне и Любовь!
Анализ стихотворения Н. Я. Агнивцева «Завет»
1. Введение
Стихотворение Н. Я. Агнивцева «Завет» представляет собой жизнелюбивый и оптимистичный манифест, призывающий отвергать уныние и принимать радость жизни. Автор задает высокие идеалы, обращаясь к жизненным заповедям и культурным архетипам, что делается с помощью яркой метафорики и живого языка.
2. Структура стихотворения
Стихотворение делится на несколько частей, каждая из которых охватывает разные аспекты жизни и философии.
2.1. Призыв к героизму
В первой части стихотворения поэт обращается к идеалу физической силы и здоровья: «Будь высоким, краснощеким, крепкогрудым, зоркооким». Здесь мы видим необходимые качества, присущие его предку — зверолову, что символизирует жизнестойкость и активность.
2.2. Контраст с унынием
Автор противопоставляет призыв к здоровью и силе унылым и хилым. «К черту ― хилых и унылых!» — это отречение от слабости и бесполезности. Здесь Агнивцев смело обозначает отличия между жизнью и смертью, энергией и бездействием.
2.3. Осуждение пессимизма
Поэт критикует мыслителей, которые видят жизнь только как страдание: «Пусть скопцы брюзжат сурово о тщете всего земного». Он утверждает, что подобные взгляды неправы и лишают людей радости.
3. Тематика радости и смеха
Во второй части стихотворения начинается яркий призыв к радости и смеху. «Посмотри: на небе ― солнце, на земле ― девичий смех!» — радость и свет представляются как основные силы, двигающие жизнь вперед.
3.1. Силы жизни
Солнце и смех — символы жизненной энергии, и их соединение создает ощущение гармонии и радости. Эти образы объединяются в «хороводы» — древний символ соборного действия и веселья.
3.2. Пренебрежение к пессимизму
Поэт активно отторгает любые признаки уныния: «Грусть ― на крюк! В карман невзгоды!» Это демонстрирует отказ от страдания и выбор пути радости.
4. Личность и философия
Агнивцев вводит образы различных персонажей — «юнец с пробором», «седая дама», что подчеркивает различные взгляды на жизнь и страдания. Однако все они неметь перед жизненным упорством самого автора: «Ну и пусть! Пренебречь!»
4.1. Призыв к действию
Призыв к бодрствованию и действию стал самым важным в этой части. «Эй, не кисни!» — роль смеха как надежного вожатого подразумевает, что именно юмор и радость могут провести человека через жизненные трудности.
5. Заключение
Стихотворение завершает мощный манифест жизни: «Жизнь ― единственное чудо!» Это утверждение подводит итоги всей предыдущей мысли. Подводя итог, Агнивцев утверждает, что радость, солнце и любовь остаются важнейшими атрибутами человеческого существования. Его «Завет» — это призыв не только жить, но и радоваться жизни, невзирая на все трудности.
