Уж сколько раз воспет мной час четвёртый
после полуночи, но почему
потылицы проворною увёрткой
от сна ― пером я белый лист черню?
Я ― скареда словарных одиночеств.
Затылку не прикажешь: оглянись, ―
и сам он зряч. Лоб ― изыскатель новшеств,
в потылице ― хранится архаизм.
Я справочника не внемлю соблазнам:
от простодушной старины устав,
всё, что в родстве с добром или со благом,
он устранил отставкою: «устар.»
Душа спешит озябшею бегуньей
отринуть вздоры, вырваться из них,
в юродивой догадке слабоумной:
какой чужбины ей дерзит язык?
Гнушаясь долгой святочной неделей,
родную речь попрал и поборол
лихой злоуст, кичащийся надменной
и чужеродной кличкой «патриот».
Я не чураюсь вольнодумных правил ―
слов иноземных в гости звать пассаж:
чужак родимый, нелюдимый «паркер»
решает сам, о чём ему писать.
Всё моет мама Маню мылом… эра ―
неряха возрастила и меня.
Как мне грузин собратна «дэда ― эна»:
«иа наргизи» и ― «иа иа».
Это ― нарцисс, это ― фиалка ― вот как
нюх детских зрений учится читать.
Уж пятый час вершит усердный отдых,
резвится, не желает почивать.
Ель осыпает ржавые иголки ―
в чужом углу, не в отчих во снегах.
Передо мной две маленьких иконки
Казанской Божьей Матери стоят.
Чужда я притязаний и повадок ―
коснуться высших таинств напрямик.
Два образка ― на Рождество подарок,
вот я и пригорюнилась при них.
Свеча горит, и теплится лампада.
Смысл созерцанья от меня же скрыт.
Ночь ― сочинитель не сама ль слагала
невнятный стих: то тихий всхлип, то скрип.
Захожий ― не прилежный прихожанин,
твержу слова Рождественских молитв,
с языческим склоняясь обожаньем
пред ёлкою, пред идолом моим.
Дьячка потылком смладу не учёной,
и любо мне, и боязно смотреть,
как светлолик Младенец, обречённый
воскреснуть ― да, но прежде ― умереть.
Помилуй, Неневестная Невесто
мя, отврати измыслия кощунств,
избави от хвалы и от навета ―
искательно, просительно крещусь.
Стихи ― вознагражденье или плата
за все грехи? Суровая кипа
меня чуждалась: пред стеною Плача
молилась я легко, как никогда.
Записку посылая в небывалость
больших небес, о чём пеклась, о ком?
Да всё о Той, чьей речью упиваюсь,
чей обо мне вздохнёт заупокой.
Начав во здравье ночи последенной,
опять стемнился помыслов недуг.
Храм многолюдный, дуб уединенный ―
тревожат, мучат, из ума нейдут.
Початого остерегаюсь года,
не грежу о дальнейших о летах.
Тишь: слышима опавшая иголка
Труд помертвевшей ели ― облетать.
Перечитала неблагополучье
бессвязных строчек ― сразу обо всём.
Дитя ― Зиждитель, Человеколюбче,
пошли мне мирен, безмятежен сон.
Пора свести потылицу с подушкой,
чья вмятина живёт с подушкой врозь.
Как загадала ― при свече потухшей
и впрямь поставить точку довелось.
18 ― 19 января 1999 года
после полуночи, но почему
потылицы проворною увёрткой
от сна ― пером я белый лист черню?
Я ― скареда словарных одиночеств.
Затылку не прикажешь: оглянись, ―
и сам он зряч. Лоб ― изыскатель новшеств,
в потылице ― хранится архаизм.
Я справочника не внемлю соблазнам:
от простодушной старины устав,
всё, что в родстве с добром или со благом,
он устранил отставкою: «устар.»
Душа спешит озябшею бегуньей
отринуть вздоры, вырваться из них,
в юродивой догадке слабоумной:
какой чужбины ей дерзит язык?
Гнушаясь долгой святочной неделей,
родную речь попрал и поборол
лихой злоуст, кичащийся надменной
и чужеродной кличкой «патриот».
Я не чураюсь вольнодумных правил ―
слов иноземных в гости звать пассаж:
чужак родимый, нелюдимый «паркер»
решает сам, о чём ему писать.
Всё моет мама Маню мылом… эра ―
неряха возрастила и меня.
Как мне грузин собратна «дэда ― эна»:
«иа наргизи» и ― «иа иа».
Это ― нарцисс, это ― фиалка ― вот как
нюх детских зрений учится читать.
Уж пятый час вершит усердный отдых,
резвится, не желает почивать.
Ель осыпает ржавые иголки ―
в чужом углу, не в отчих во снегах.
Передо мной две маленьких иконки
Казанской Божьей Матери стоят.
Чужда я притязаний и повадок ―
коснуться высших таинств напрямик.
Два образка ― на Рождество подарок,
вот я и пригорюнилась при них.
Свеча горит, и теплится лампада.
Смысл созерцанья от меня же скрыт.
Ночь ― сочинитель не сама ль слагала
невнятный стих: то тихий всхлип, то скрип.
Захожий ― не прилежный прихожанин,
твержу слова Рождественских молитв,
с языческим склоняясь обожаньем
пред ёлкою, пред идолом моим.
Дьячка потылком смладу не учёной,
и любо мне, и боязно смотреть,
как светлолик Младенец, обречённый
воскреснуть ― да, но прежде ― умереть.
Помилуй, Неневестная Невесто
мя, отврати измыслия кощунств,
избави от хвалы и от навета ―
искательно, просительно крещусь.
Стихи ― вознагражденье или плата
за все грехи? Суровая кипа
меня чуждалась: пред стеною Плача
молилась я легко, как никогда.
Записку посылая в небывалость
больших небес, о чём пеклась, о ком?
Да всё о Той, чьей речью упиваюсь,
чей обо мне вздохнёт заупокой.
Начав во здравье ночи последенной,
опять стемнился помыслов недуг.
Храм многолюдный, дуб уединенный ―
тревожат, мучат, из ума нейдут.
Початого остерегаюсь года,
не грежу о дальнейших о летах.
Тишь: слышима опавшая иголка
Труд помертвевшей ели ― облетать.
Перечитала неблагополучье
бессвязных строчек ― сразу обо всём.
Дитя ― Зиждитель, Человеколюбче,
пошли мне мирен, безмятежен сон.
Пора свести потылицу с подушкой,
чья вмятина живёт с подушкой врозь.
Как загадала ― при свече потухшей
и впрямь поставить точку довелось.
18 ― 19 января 1999 года
Анализ стихотворения "Прегрешения вольныя и невольныя" Б. А. Ахмадулиной
- Общее впечатление
- Стихотворение представляет собой размышление автора о процессе творчества, индивидуальности и культурных контекстах.
- Тон стихотворения — глубоко личный и философский, пронизанный чувством страха перед утратой собственного "я".
- Тематика
- Творчество и самовыражение
- Автор обсуждает, как слова и язык создают личный опыт, одновременно ограничивая его.
- Строчка "Я ― скареда словарных одиночеств" подчеркивает страдания и изоляцию, которые испытывает поэт в творческом процессе.
- Культурная идентичность
- Проблема чужого языка и "архаизмов" дополнительно усложняет вопрос идентичности, о чем говорит образ "вольнодумных правил".
- Слова "патриот" и "паркер" символизируют разрыв с традицией и стремление к новизне.
- Религия и духовность
- Текст насыщен религиозной символикой, что придает ему глубину.
- Автор ведет диалог с божественным: "Помилуй, Неневестная Невесто," что подчеркивает её стремление к искуплению.
- Творчество и самовыражение
- Структура и форма
- Стихотворение состоит из 28 строк, что создает ощущение развернутого монолога.
- Неустойчивая ритмика и разнообразие рифм подчеркивают внутреннее напряжение автора.
- Метафоры, такие как "тревожат, мучат", добавляют эмоциональной нагрузки к переживаниям лирического героя.
- Лексика и стилистические приемы
- Использование архаизмов и устаревших слов создает атмосферу ностальгии.
- Обилие метафор и сравнений: "как светлолик Младенец, обречённый воскреснуть".
- Непостоянство и парадоксальность языка создают неясность и многозначность, отзываясь на внутренние противоречия автора.
- Личностный контекст
- Стихотворение написано в момент глубокого внутреннего кризиса автора, возможно, связанного с утратой или поиском смысла.
- Констатация: "Тишь: слышима опавшая иголка" свидетельствует о высокой чувствительности к окружающему миру и романтическом восприятии реальности.
- Заключение
- Стихотворение "Прегрешения вольныя и невольныя" — это глубокая, личная медитация на тему языка, культуры и исключительности человеческого существования.
- Ахмадулина искусно использует язык как средство самоанализа и поиска своего места в мире, создавая многослойное произведение, способное резонировать с читателем на разных уровнях.
