Снова тягость перекрестков и несчетные дороги.
Будет, будет. Надоело. Есть же мера наконец.
Если жалкую повторность ты не видишь, ты ― глупец.
Или нужно в самом деле нам вздыхать, бледнеть всечасно?
Даже глупая ищейка устает искать напрасно.
И тогда ее хозяин прочь с собой ведет домой:
И не скажет: «Псу ― усталость!» И не скажет: «Отдых ― мой!»
Нет, собаку холит, кормит ― кто идет за красной дичью.
Это только справедливость, тут и места нет величью.
Мы же, люди, кто мы? Что мы? ― Кто не слеп, тот сам суди:
Мы ― охотник, мы ― собака, или ― зверь с копьем в груди?
Выбирайте. Только, братья, раз хотите вы лохмотий,
Я вам больше не товарищ, здесь, на этом повороте.
Брама, Вишну, Сива, Эа, Мирри-Дугга, Один, Тор,
Витцлипохтли, маски, маски, это все сплошной позор.
В лабиринтах ли индийских или в бешеной Валгалле,
На уступах пирамидных мексиканских теокалли,
Всюду ― Демону в угоду ― истязание умов,
Трепет вырванного сердца, темный праздник, темный ров.
Жертва, жертва, нож вонзенный, ужас взора, кровь из груди,
Растоптанье, оскверненье, одураченные люди.
Прочь, кошмары, Ночь провальна, прочь, Дракон, и прочь, Змея,
Я люблю одну бездонность, это ― Воля, это ― Я.
Вера в Тени ― это только мозговая паутина,
Призрак Дьявола ― попутчик Привиденья-Исполина.
Против этих двух бактерий прибегаю я к лучу:
Нет их больше! Нет их больше! Больше чудищ не хочу!
1905?
Анализ стихотворения "Пронунсиамиэнто" К. Д. Бальмонта
1. Введение
Стихотворение "Пронунсиамиэнто" написано Константином Д. Бальмонтом, одним из самых ярких представителей русской символики. В этом произведении автор исследует глубокие экзистенциальные темы, такие как смысл жизни, отчуждение человека и его внутренние конфликты.
2. Темы и идеи
2.1. Повторяемость жизни
В первой строфе поэт подчеркивает цикличность существования: "Снова Тень, и снова Дьявол". Слово "снова" указывает на усталость от повторяющихся событий и однообразия жизни. Эта повторность становится "тягостью перекрестков", символизируя бесконечный выбор и неопределенность.
2.2. Усталость и безразличие
Бальмонт выражает усталость от бесконечного поиска смысла, отмечая, что "если жалкую повторность ты не видишь, ты ― глупец". Этот внутренняя апатия отражает раздражение автора к людям, которые не осознают свою ограниченность.
2.3. Образ собаки и охотника
В третьей строфе В пoэт сопоставляет людей с собаками, охотниками и зверями, что создает образы господства и подчинения. "Мы ― охотник, мы ― собака, или ― зверь с копьем в груди?" В этом контексте автор поднимает вопросы о человеческой природе и социальной роли индивида.
3. Мифологические имеющиеся ссылки
3.1. Ассоциативные образы
В четвертой строфе Бальмонт перечисляет различные мифологические фигуры, такие как Брама, Вишну, Один и Тор. Эти образы символизируют разные культуры и системы верований, подчеркивая, что все они "сплошной позор". Поэт подчеркивает, что мифология чаще всего используется для манипуляции человеческими умами и является частью общей тьмы и неразберихи.
3.2. Темнота и жертва
В пятой строфе отмечается "жертва", которая является темой, проходящей через все религии и мифы. Использование слов "кошмары" и "кровь" создает атмосферу ужаса и страха, где вмешательство сверхъестественного ведет к страданиям и расправам.
4. Идея свободы
В заключительной части Бальмонт провозглашает свою веру в личный выбор и волю: "Я люблю одну бездонность, это ― Воля, это ― Я." Здесь подчеркивается стремление к внутренней свободе и освобождению от оков общества и предрассудков. Эта "бездонность" является метафорой для поиска глубинных аспектов человеческой природы с целью освобождения от митологических и социальных оков.
5. Заключение
Стихотворение "Пронунсиамиэнто" представляет собой глубокую медитацию на темы жизни, выбора и внутренней свободы. Бальмонт использует богатые образы и аллегории, чтобы показать, как человек может противостоять скуке и серости существования и найти свой собственный путь к истине.
