Из Пролога
Начинается песня недлинная,
О Петре, великом разбойнике.
Был тот Петр разбойником тридцать лет,
Меж товарищей почитался набольшим,
Грабил поезда купецкие,
Делывал дела молодецкие,
Ни старцев не щадил, ни младенцев.
В той же стране случился монастырь святой,
На высокой горе, на отвесной, ―
Меж землей и небом висит, ―
Ниоткуда к монастырю нет доступа.
Говорит тут Петр товарищам:
«Одевайте меня в платье монашеское.
Пойду, постучусь перехожим странником,
Ночью вам ворота отопру,
Ночью вас на грабеж поведу,
Гей вы, товарищи, буйные да вольные!»
Одевали его в платье монашеское,
Постучался он странником под воротами.
Впустили его девы праведные,
Обласкали его сестры добрые,
Омыли ноги водицею,
Приготовили страннику трапезу.
Сидит разбойник за трапезой,
Ласке-любви сестер удивляется,
Праведными помыслами их смущается,
Что отвечать, что говорить ― не знает.
А сестры близ в горенке собирались,
Говорили меж собой такие слова:
«Видно, гость-то наш святой человек,
Такое у него лицо просветленное,
Такие у него речи проникновенные.
Мы омыли ему ноги водицею,
А есть у нас сестра слепенькая.
Не омыть ли ей зрак той водицею?»
Призывали они сестру слепенькую,
Омывали ей зрак той водицею, ―
И прозрела сестра слепенькая.
Тут все бежали в горенку соседнюю,
Падали в ноги все пред разбойником,
Благодарили за чудо великое.
У разбойника душа смутилася,
Возмутилася ужасом и трепетом.
Творил и он – земной поклон,
Земной поклон перед господом:
«Был я, господи, великим грешником,
Примешь ли ты мое покаяние!»
Тут и кончилась песня недолгая.
Стал разбойник подвижником,
Надел вериги тяжелые,
По всей земле прославился подвигами.
А когда со святыми преставился, ―
Мощи его и поныне чудеса творят.
28 августа 1898
Начинается песня недлинная,
О Петре, великом разбойнике.
Был тот Петр разбойником тридцать лет,
Меж товарищей почитался набольшим,
Грабил поезда купецкие,
Делывал дела молодецкие,
Ни старцев не щадил, ни младенцев.
В той же стране случился монастырь святой,
На высокой горе, на отвесной, ―
Меж землей и небом висит, ―
Ниоткуда к монастырю нет доступа.
Говорит тут Петр товарищам:
«Одевайте меня в платье монашеское.
Пойду, постучусь перехожим странником,
Ночью вам ворота отопру,
Ночью вас на грабеж поведу,
Гей вы, товарищи, буйные да вольные!»
Одевали его в платье монашеское,
Постучался он странником под воротами.
Впустили его девы праведные,
Обласкали его сестры добрые,
Омыли ноги водицею,
Приготовили страннику трапезу.
Сидит разбойник за трапезой,
Ласке-любви сестер удивляется,
Праведными помыслами их смущается,
Что отвечать, что говорить ― не знает.
А сестры близ в горенке собирались,
Говорили меж собой такие слова:
«Видно, гость-то наш святой человек,
Такое у него лицо просветленное,
Такие у него речи проникновенные.
Мы омыли ему ноги водицею,
А есть у нас сестра слепенькая.
Не омыть ли ей зрак той водицею?»
Призывали они сестру слепенькую,
Омывали ей зрак той водицею, ―
И прозрела сестра слепенькая.
Тут все бежали в горенку соседнюю,
Падали в ноги все пред разбойником,
Благодарили за чудо великое.
У разбойника душа смутилася,
Возмутилася ужасом и трепетом.
Творил и он – земной поклон,
Земной поклон перед господом:
«Был я, господи, великим грешником,
Примешь ли ты мое покаяние!»
Тут и кончилась песня недолгая.
Стал разбойник подвижником,
Надел вериги тяжелые,
По всей земле прославился подвигами.
А когда со святыми преставился, ―
Мощи его и поныне чудеса творят.
28 августа 1898
Анализ стихотворения В. Я. Брюсова «Сказание о разбойнике»
- Введение
- Стихотворение написано в 1898 году и представляет собой поэтическое сказание, где сочетаются элементы народного сказания и религиозной символики.
- Главная тема — возможность покаяния и преображения личности, даже если она была на дне моральных стандартов общества.
- Сюжет
- Разбойник Петр
- Первоначально Петр изображен как жестокий разбойник, грабящий купеческие поезда и не щадящий ни старцев, ни младенцев.
- Его грубой природе противопоставляется мир монастыря, который представляется как святое и недоступное место.
- Монастырь
- Монастырь является символом духовности и спасения, находясь «между землей и небом». Это создает контраст между земной жизнью разбойника и небесными идеалами.
- План разбойника
- Петр решает disguise себя в монашескую одежду для того, чтобы войти в монастырь и ввести своих товарищей в заблуждение.
- Этот момент демонстрирует коварство и хитрость разбойника.
- Чудо исцеления
- Петер, будучи принятым монахинями, становится предметом их заботы, что приводит к чудесному исцелению слепой сестры.
- Это чудо вызывает у разбойника глубокие внутренние сомнения и смятение.
- Покаяние
- Разбойник осознает свои грехи и обращается к Богу с просьбой о прощении.
- Сцена покаяния отражает важность личной трансформации и возможность искупления.
- Разбойник Петр
- Темы и мотивы
- Покаяние
- Главная тема стихотворения — это покаяние и возможность внутреннего преображения.
- Контраст между добром и злом
- На протяжении всего стихотворения прослеживается контраст между разбойной жизнью Петра и благодетельной жизнью монахинь.
- Доброта и милосердие
- Монахини, показывая доброту и милосердие, становятся catalysts для изменения разбойника.
- Покаяние
- Структура и стиль
- Стихотворение написано в традиционной форме, с рифмованными строками и ритмическим строем.
- Использование диалогов усиливает эмоциональную восприимчивость и вовлекает читателя в происходящее.
- Обилие образов и метафор создает богатую символику, придающую глубину тексту.
- Заключение
- Стихотворение «Сказание о разбойнике» является примером того, как Брюсов использует народные сюжеты для раскрытия серьезных моральных вопросов о добре, зле, прощении и спасении.
- Образ разбойника, который в финале становится святым, служит мощной иллюстрацией возможности перемен в человеческой душе.
