Но гласы, пламенея,
Возвыстеся певцов,
Воскликни хор живее
Спокойных пастухов,
Чтоб огненные стрелы
Струн их и песней вдруг
Пронзали онемелы
Цареву грудь и дух,
И он бы, правды сам став зритель,
Познал, что грех ― его мучитель.
Меж тем как пел Давид так песнь, восторга полн,
И сильный арфы глас чертожны двигал стены,
Саул, в отчаяньи пуская дикий стон,
Зубами скрежетал, терзал власы смятенны
И рдел в жару, как угль, и мерз в хладу, как лед;
По бледному лицу катился градом пот,
И с пеною из уст клубилася желчь черна.
В неистовстве его схватив рука кинжал
Взнесла на грудь свою, но, быв остановленна
От сущих близь его, ― вдруг острый сей металл
Повергла на Давида. Давид отсторонился,
И действующий зря
Страх Божий на царя,
И что спасен был сам, ― восторгом оживился,
И стал приятно с струн, как ветерок, дышать,
По малу дух царя к спокойству приучать;
Но, тщетным зря и то, что скорбь хотя телесну
И рану облегчить возможно нам известну;
Но слабы все бальзамы суть
Целить и утолять душевную в нас грусть,
Сердечны скрыты раны,
Терзающие тайны, ―
Приди ж, раскаянье, он рек, скорей с небес,
О ты, что тусклый взор возводишь к милосердью твердью,
Приди, к святыне вождь, в лице печали, слез,
И милость приведи Творца со умиленьем,
Чтоб сердце царское пред ним с благоговеньем
Соделалось тобой способным к чувству благ
И от него б ушли уныние и страх!
Раскаянье приходит:
Внемли его, монарх;
Оно покой приводит
И сладость во слезах;
Печаль им радостью бывает,
Коль все желанье обитает
И мысль твоя на небесах:
Оно к блаженству первый шаг.
И се раскаянье прогнало уже ярость.
Царь смотрит на кинжал, являя трепет, жалость,
И тихий на певцов кидает с вздохом взгляд.
Зеницы, пламенно вращаясь, не горят,
В которых перед сим отчаянность грозила,
Небесная печаль грусть ада заступила.
Возвыстеся певцов,
Воскликни хор живее
Спокойных пастухов,
Чтоб огненные стрелы
Струн их и песней вдруг
Пронзали онемелы
Цареву грудь и дух,
И он бы, правды сам став зритель,
Познал, что грех ― его мучитель.
Меж тем как пел Давид так песнь, восторга полн,
И сильный арфы глас чертожны двигал стены,
Саул, в отчаяньи пуская дикий стон,
Зубами скрежетал, терзал власы смятенны
И рдел в жару, как угль, и мерз в хладу, как лед;
По бледному лицу катился градом пот,
И с пеною из уст клубилася желчь черна.
В неистовстве его схватив рука кинжал
Взнесла на грудь свою, но, быв остановленна
От сущих близь его, ― вдруг острый сей металл
Повергла на Давида. Давид отсторонился,
И действующий зря
Страх Божий на царя,
И что спасен был сам, ― восторгом оживился,
И стал приятно с струн, как ветерок, дышать,
По малу дух царя к спокойству приучать;
Но, тщетным зря и то, что скорбь хотя телесну
И рану облегчить возможно нам известну;
Но слабы все бальзамы суть
Целить и утолять душевную в нас грусть,
Сердечны скрыты раны,
Терзающие тайны, ―
Приди ж, раскаянье, он рек, скорей с небес,
О ты, что тусклый взор возводишь к милосердью твердью,
Приди, к святыне вождь, в лице печали, слез,
И милость приведи Творца со умиленьем,
Чтоб сердце царское пред ним с благоговеньем
Соделалось тобой способным к чувству благ
И от него б ушли уныние и страх!
Раскаянье приходит:
Внемли его, монарх;
Оно покой приводит
И сладость во слезах;
Печаль им радостью бывает,
Коль все желанье обитает
И мысль твоя на небесах:
Оно к блаженству первый шаг.
И се раскаянье прогнало уже ярость.
Царь смотрит на кинжал, являя трепет, жалость,
И тихий на певцов кидает с вздохом взгляд.
Зеницы, пламенно вращаясь, не горят,
В которых перед сим отчаянность грозила,
Небесная печаль грусть ада заступила.
Анализ стихотворения Г. Р. Державина «Целение Саула»
I. Общая характеристика
- Стихотворение написано на библейский сюжет, основанное на рассказе о царе Сауле и Давиде.
- В произведении отражены темы страдания, покаяния и поиска внутреннего мира.
- Стиль: лирический, с элементами трагедии и морали.
II. Структура стихотворения
- Стихотворение состоит из нескольких строф, каждая из которых содержит глубокие смысловые нагрузки и образные выражения.
- Разделение на разные части позволяет акцентировать внимание на внутреннем конфликте Саула и его эмоциональном состоянии.
III. Тематика и идеи
- Конфликт между душой и телом:
- Саул переживает не только душевные муки, но и физические страдания.
- Взаимодействие музыки и безумия царя показывает, как искусство может исцелять душу.
- Покаяние:
- Центральной темой является покаяние как путь к внутреннему мироощущению.
- Образ раскаянья выступает как ключ к исцелению и обретению покоя.
- Эмоциональное состояние персонажа:
- Изображение Саула в состоянии отчаивания и мучений.
- Физическое описание ярости и отчаяния подчеркивает его душевные терзания.
IV. Образные средства
- Метафоры:
- «Сердечны скрыты раны» - отображает неуловимые внутренние страдания.
- «Огненные стрелы» - символизируют страсть, которая пронизывает душу Саула.
- Сравнения:
- «Рдел в жару, как угль» - подчеркивает глубину страданий и внутреннего конфликта.
V. Аллюзии и культурные отсылки
- Отсылки к библейским текстам: история Давида и Саула известна из Ветхого Завета.
- Использование музыкальных мотивов — образ Давида как музыканта, исцеляющего душу Саула.
VI. Заключение
- Стихотворение «Целение Саула» является ярким примером глубокой личной и духовной драмы, затрагивающей темы покаяния и внутреннего мира.
- Державин мастерски использует образы и стилистические приемы, чтобы донести до читателя сложные переживания главного персонажа.
- Работа остается актуальной в вопросах о природе человеческой души и поиска покоя в момент страдания.
