Маршак С. Я.
Молитва святоши Вилли

О ты, не знающий преград!
Ты шлешь своих любезных чад -
В рай одного, а десять в ад,
Отнюдь не глядя
На то, кто прав, кто виноват,
А славы ради.

Ты столько душ во тьме оставил.
Меня же, грешного, избавил,
Чтоб я твою премудрость славил
И мощь твою.
Ты маяком меня поставил
В родном краю.

Щедрот подобных ожидать я
Не мог, как и мои собратья.
Мы все отмечены печатью
Шесть тысяч лет -
С тех пор как заслужил проклятье
Наш грешный дед.

Я твоего достоин гнева
Со дня, когда покинул чрево.
Ты мог послать меня налево -
В кромешный ад,
Где нет из огненного зева
Пути назад.

Но милосердию нет меры.
Я избежал огня и серы
И стал столпом, защитой веры,
Караю грех
И благочестия примером
Служу для всех.

Изобличаю я сурово
Ругателя и сквернослова,
И потребителя хмельного,
И молодежь,
Что в праздник в пляс пойти готова,
Подняв галдеж.

Но умоляю провиденье
Простить мои мне прегрешенья.
Подчас мне бесы вожделенья
Терзают плоть.
Ведь нас из праха в день творенья
Создал господь!

Вчера я вышел на дорогу
И встретил Мэгги-недотрогу.
Клянусь всевидящему богу,
Обет приму,
Что на нее я больше ногу
Не подниму!

Еще я должен повиниться,
Что в постный день я у девицы,
У этой Лиззи смуглолицей,
Гостил тайком.
Но я в тот день, как говорится,
Был под хмельком.

Но, может, страсти плоти бренной
Во мне бушуют неизменно,
Чтоб не мечтал я дерзновенно
Жить без грехов.
О, если так, я их смиренно
Терпеть готов!

Храни рабов твоих, о боже,
Но покарай как можно строже
Того из буйной молодежи,
Кто без конца
Дает нам клички, строит рожи,
Забыв творца.

К таким причислить многих можно.
Вот Гамильтон ― шутник безбожный.
Пристрастен он к игре картежной,
Но всем так мил,
Что много душ на путь свой ложный
Он совратил.

Когда ж пытались понемножку
Мы указать ему дорожку,
Над нами он смеялся в лежку
С толпой друзей, -
Господь, сгнои его картошку
И сельдерей!

Еще казни, о царь небесный,
Пресвитеров из церкви местной.
(Их имена тебе известны.)
Рассыпь во прах
Тех, кто судил о нас нелестно
В своих речах!

Вот Эйкен. Он ― речистый малый.
Ты и начни с него, пожалуй.
Он так рабов твоих, бывало,
Нещадно бьет,
Что в жар и в холод нас бросало,
Вгоняло в пот.

Для нас же ― чад твоих смиренных -
Ты не жалей своих бесценных
Даров ― и тленных и нетленных,
Нас не покинь,
А после смерти в сонм блаженных
Прими. Аминь!

1953

Общее восприятие стихотворения
- Преломление темы духовности и борьбы с грехом.
- Сочетание элементов иронии и серьезности.
- Структурная и тематическая сложность.
Тематический анализ
- Духовная борьба
  - Автор рассматривает свои грехи и человеческую природу.
  - Вопрос о милосердии и правосудии божественного.
- Грех и искупление
  - Образ грешного человека, стремящегося к исправлению.
  - Отношение к страстям и искушениям, олицетворяемым в образах женщин.
- Ирония и сатира
  - Критика молодежи и общественных привычек.
  - Сатирические образы известных персонажей.
Структура и форма
- Стихотворная форма
  - Использование рифмовки и ритма, создающего музыкальность.
  - Разнообразие строф — вольный стих с четкими рифмовками.
- Лексика и стилистика
  - Использование простого и доступного языка для передачи сложных идей.
  - Обилие архаизмов и религиозной лексики.
Образы и символика
- Образ Бога
  - Представлен как авторитет, справедливый, но милосердный.
  - Двойственность образа: Он как судья и как спаситель.
- Образ грешника
  - Индивидуум, осознающий свои слабости и стремящийся к искуплению.
  - Моральные колебания и противоречивые чувства.
- Образ молодежи
  - Критика легкомысленных действий, что отражает общественные проблемы.
  - Ироничный подход к традициям и их нарушению.
Личностный аспект
- Автор как голос поколения, озабоченного состоянием души.
- Индивидуальные переживания и общественные комментарии.
Заключение
- Стихотворение — это гармония между личным и общественным, духовным и материальным.
- Призывает к размышлениям о грехе, милосердии и пути к исправлению.