Который прежде, под землёй,
Плодясь в стыде и потаенно,
Не выползал на свет дневной;
Который знал в былые годы,
Что мог он только воровски
Губить богатой жизни всходы,
В тиши подтачивать ростки, ―
Преобразясь, восстал из праха!
Ничтожный гад стал крупный зверь;
И, прежнего не зная страха,
Подчас пугает сам теперь.
Заговорив людскою речью,
Как звери сказочных времен,
Как бы природу человечью
Порой выказывает он.
Знать, с классицизмом воротился
Мифологический к нам век:
Ни жеребец, ни человек ―
Кентавр в России народился.
Носясь то вдоль, то поперёк
По нашим нивам, весям, градам;
Кидая грязью с резвых ног,
Взметая пыль, лягая задом, ―
Когда он, бешенный, бежит,
То с конским ржанием, то с криком,
И топчет всё в порыве диком, ―
Сама земля под ним дрожит!..
И утомясь, но всё же гордый,
Что совершил безумный бег,
С своей полуживотной морды
Он пеной фыркает на всех…
И все сторонятся, робея,
Чтоб он не мог кого-нибудь ―
Приняв, конечно, за плебея ―
Иль оплевать, или лягнуть.
В ляганье вся задача скрыта;
Вся сила ― в мускулах ноги…
Какая ж мысль, давя мозги,
Приводит в действие копыта?
Судя по всем чертам лица,
Нет мысли! Кроме разве задней…
Зато природа жеребца
В нём совершенней и приглядней…
Что за хребет! и что за рост!
Налюбоваться мы не можем!
Как гордо он вздымает хвост,
Своею мыслию тревожим…
Иных мыслителей в Москве
Теперь, по-видимому, бесит,
Что, стать пытаясь во главе,
Кентавр меж нами куролесит.
Им злой почудился в нём дух;
Глядят вперёд они тревожно…
С их стороны такой испуг
Мне непонятен. Невозможно
Играть бесплоднее в слова
Иль заблуждаться простодушней…
Ведь ты ж сама была, Москва,
Его заводскою конюшней!..
1870
Развернутый анализ стихотворения «Кентавр» А. М. Жемчужникова
1. Введение
Стихотворение «Кентавр» написано в 1870 году и отражает переходные настроения и общественные изменения в России того времени. Через образ кентавра автор исследует вопросы идентичности, силы и страха, а также взаимодействия человека и природы.
2. Тематика
2.1. Преображение
Стихотворение открывается с изображения червя, который «презренный» и «плодясь в стыде» живет под землей, что символизирует низшие социальные слои и темные стороны человеческой природы. С преобразованием червя в кентавра автор подчеркивает возможность изменения и восхождения из низов.
2.2. Природа человека
Кентавр, как мифологическое существо, несет в себе черты как человека, так и животного. Это ставит вопрос о внутренней природе человека, его инстинктах и желаниях, а также о том, как эти инстинкты могут проявляться в обществе.
3. Образы и символы
3.1. Червь и кентавр
Червь олицетворяет беспомощность и подземное существование, в то время как кентавр символизирует силу, мощь и необузданность. Преображение создает контраст между прошлым и настоящим, показывая, как низкое может подняться до высокого.
3.2. Москва как конюшня
Автор использует образ Москвы, сравнивая её с «заводскою конюшней». Это указывает на глубокую связь между городом и кентавром – символом нового времени, мощи и дикости.
4. Структура и форма
4.1. Ритм и рифма
Стихотворение состоит из 59 строк и написано в традиционном стихотворном размере. Ритм и рифмовка создают динамичность, отражая неизбежное движение кентавра по земле.
4.2. Лексика
В стихотворении присутствует множество архаичных и возвышенных слов, что создает ощущение мифологической глубины. Использование простых и резких терминов, таких как «гад» и «лягая», подчеркивает грубость и примитивизм кентавра.
5. Конфликт
5.1. Человек против природы
Конфликт кентавра в стихотворении символизирует более широкий конфликт между человеком и его природной сущностью. С одной стороны, кентавр отказывается от человеческого страха, с другой – демонстрирует силу и агрессивность.
5.2. Социальный конфликт
В образе кентавра виден страх интеллигенции перед природной, необузданной силой, которая может угрожать их устоям и статусу. Это конфронтация новым и старым порядкам, где кентавр олицетворяет смелость, дерзость и независимость.
6. Заключение
Стихотворение «Кентавр» А. М. Жемчужникова становится метафорой переходного времени, где кентавр символизирует новое качество человеческой природы, соединяющее в себе дух животной силы и стремление к свободе. Это создает предпосылки для нового восприятия человеческой идентичности в контексте социальной и культурной эволюции.
